背景鏈接:4月30日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，新時(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。總書(shū)記引用“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”，勉勵(lì)青年把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)。

　　“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”,語(yǔ)出《教條示龍場(chǎng)諸生》。意思是一個(gè)人如果立志成為圣人，就會(huì)成為圣人;如果立志成為賢人，就會(huì)成為賢人。《教條示龍場(chǎng)諸生》是明代著名思想家、心學(xué)集大成者王守仁被貶貴州，經(jīng)“龍場(chǎng)悟道”后，創(chuàng)建龍岡書(shū)院，聚徒講學(xué)，為求學(xué)諸生立下的為學(xué)規(guī)勸。它分為立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善四個(gè)部分，語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡弟子求學(xué)、做人的基本道理。這四者之間有很強(qiáng)的因果次序，而立志最為根本，是為學(xué)的前提和基礎(chǔ)，并貫穿了為學(xué)的全部過(guò)程。作為一篇闡發(fā)為學(xué)思想的文章，它集中體現(xiàn)了王守仁教育哲學(xué)中的人生觀、學(xué)習(xí)觀、道德觀和修養(yǎng)觀。

　　在王守仁看來(lái)，志就如舟之舵、馬之銜，引領(lǐng)治學(xué)前進(jìn)的方向而不至于游蕩無(wú)歸。如果沒(méi)有志的統(tǒng)領(lǐng)，天下萬(wàn)事便無(wú)所成就。因此，王守仁認(rèn)為當(dāng)時(shí)學(xué)者之所以昏昏度日、百無(wú)所成，都是因?yàn)椤爸尽敝�不“立”�?

　　志即志向、志愿、抱負(fù)，是對(duì)美好、崇高目標(biāo)的追求，是人們?yōu)橹畩^斗、為之獻(xiàn)身的不竭動(dòng)力。志歷來(lái)被人們視為處世立身、建功立業(yè)的根本。歷史上凡成就一番大事業(yè)的人，都具有遠(yuǎn)大志向。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)非常強(qiáng)調(diào)和重視“立志”。從孔孟“殺身以成仁”“舍身以取義”到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，再到林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。“立志圣賢”是貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一根耀眼的紅線，成為仁人志士畢生追求的終極目標(biāo)，是中華民族精神文化的價(jià)值內(nèi)核。

　　青年正處于人生的“灌漿期”，是價(jià)值觀養(yǎng)成、理想揚(yáng)帆、事業(yè)起步的關(guān)鍵階段，只有選定奮斗的目標(biāo)，立好志、立大志、立長(zhǎng)志，并在實(shí)踐中去考驗(yàn)、去磨煉，做到雖九死而不悔，這樣才能有大的作為，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　(作者系隴東學(xué)院副教授、歷史學(xué)博士)