漢字書法，源遠流長。我國歷史上的漢字藝術名家眾多，涌現出諸如顏體、歐體、柳體和趙體的范本。字帖是藝術中的精品，云南怒江傈僳族校園的“另類字帖”，卻有其獨特的價值。支教老師許玉輝發現云南怒江傈僳族孩子在學習漢字方面存在不足，于是和同事們以火山石階為“紙”在石階前刻字，一至六年級共2500個必寫字已刻好1700多個。現在，用毛筆和清水在石階上練字，成了同學們最喜歡的課余活動。

　　許玉輝發明的“石階字帖”也許算不上多么了不起的“杰作”。但“石階字帖”以巨大的視覺沖擊力吸引著傈僳族孩子的興趣，他們的校園也因“石階字帖”而充滿生機，這樣的“字帖”值得我們點贊。

　　“石階字帖”值得點贊，在于“字帖”的創造性。創造靠的是靈感，真正的靈感源于主客體的有機融合。全國每年支教的教師成千上萬，支教的老師該以何種角色看待支教活動，是個值得探究的話題。從表面上看，支教者屬于客串的角色，只要完成規定的支教任務即可。但真正熱愛教育事業的老師不論置身何處，都不會對學生產生親疏之別。距離感的消失，讓支教者也可以富有創造性。因為這個緣故，才有了許玉輝在火山石階上散步時將火山石磚當作天然“水寫紙描畫練字”的創造性設想。

　　“石階字帖”值得點贊，還在于“字帖”的文化性。如何建設富有特色的校園文化，歷來是教育者孜孜不倦的追求。當代校園，建筑物的設計趨于同質化，個性化的校園相對稀缺。為打造校園文化，有的學校花重金聘請藝術家設計、改造校園。這樣的校園文化給人的感官印象不錯，但不一定是自己的特色。許玉輝的“石階字帖”源于教學的特殊需求，使看似簡單的漢字通過火山石“字帖”具有了跨文化傳播的特點。“石階字帖”本身即文化，這樣的校園文化，可以超越時空，具有文化傳播的功能。

　　“石階字帖”值得點贊，更在于“字帖”的參與性。文化有雅俗之別，校園文化應該是雅俗共賞的文化。衡量這種文化成功與否的標準之一在于師生的參與性。“石階字帖”飽含了教育的溫度，每個漢字都蘊含著師者的“父母心”。“造字”的是老師，臨摹的是學生。因為這不同于日常的作業書寫和電腦上的文字輸入，“石階字帖”變成一種文化媒介物，它自身的魅力吸引著同學們的踴躍參與。臨摹這樣的“字帖”與大眾娛樂的參與不同，這是一種學習性的參與，通過學生的廣泛參與改造一所學校的學風。

　　(作者系重慶市南開中學高級教師)