初夏的一天，北京大學(xué)朗潤園荷花池畔，林毅夫和4名新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)實驗班學(xué)生圍坐在一張古樸的石桌旁。
　　
　　“本科畢業(yè)后我想繼續(xù)深造，深入研究家鄉(xiāng)浙江的經(jīng)濟現(xiàn)象……”學(xué)生余浩率先分享了近期的計劃和感悟。
　　
　　林毅夫微微頷首，在聽完學(xué)生的分享后，點評道：“做研究，關(guān)鍵要看清現(xiàn)象背后的道理，這不是一件容易的事兒。一定要做自己擅長和喜歡的領(lǐng)域，擅長是第一位的……”
　　
　　這是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)實驗班每月“雷打不動”的午餐會，從身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象、成長的迷茫困惑，到時下熱議的AI沖擊、文科境遇，話題無所不包。
　　
　　5年前，年近70歲的林毅夫決定再“創(chuàng)業(yè)”，領(lǐng)銜成立新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)實驗班（“林班”）。
　　
　　從創(chuàng)立北大中國經(jīng)濟研究中心，到成為首位擔任世界銀行高級副行長的發(fā)展中國家學(xué)者，再到創(chuàng)立北大新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究院，這位人生充滿傳奇色彩的經(jīng)濟學(xué)家始終牽掛著一件事——我們能否培養(yǎng)出能進行經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新的拔尖人才？
　　
　　1 “醒得早、起得早”
　　
　　“林班”首屆學(xué)生郭若菲至今還記得5年前林毅夫在宣講會上的話：“等中國成為世界經(jīng)濟中心時，中國的經(jīng)濟現(xiàn)象必然是世界上最重要的經(jīng)濟現(xiàn)象，解釋這些現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)家會變成引領(lǐng)世界經(jīng)濟學(xué)理論思潮的大師。這個時代的機遇是屬于你們的。”
　　
　　當時正在猶豫是否要轉(zhuǎn)入“林班”的郭若菲聽完心頭一熱，突然覺得自己一些功利的考量變得無足輕重。
　　
　　2020年，依托北大經(jīng)濟學(xué)院的平臺，9名來自北大不同院系的學(xué)生通過二次遴選進入一塊全新的“試驗田”。林毅夫?qū)⑺麄儽茸鳌靶训迷纭钡囊慌耍案鸬迷纭タ朔щy、努力鉆研，根據(jù)中國的現(xiàn)象提出新的理論”。
　　
　　理論創(chuàng)新是林毅夫?qū)W術(shù)生涯的鮮亮底色。1987年，作為我國改革開放之后第一個從海外學(xué)成歸來的經(jīng)濟學(xué)博士，林毅夫本以為把西方的“真經(jīng)”學(xué)會了，就能回國作貢獻。
　　
　　然而，現(xiàn)實很快給他上了一課。西方的經(jīng)濟學(xué)理論在解釋中國經(jīng)濟現(xiàn)象時頻頻遭遇“水土不服”。
　　
　　理論與現(xiàn)實的巨大鴻溝，促使林毅夫決心打破思維定式，從中國經(jīng)濟現(xiàn)象本身出發(fā)，探究其背后的因果邏輯。由此，他提出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)，以馬克思主義為指導(dǎo)，主張發(fā)展中國家或地區(qū)應(yīng)從其自身要素稟賦結(jié)構(gòu)（如勞動力、資本、自然要素等）出發(fā)，發(fā)展其具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。
　　
　　在北大新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究院副院長江深哲的記憶里，林毅夫曾多次向他表達過這樣的擔憂：“教材里的經(jīng)濟學(xué)理論大都來自西方，學(xué)者做研究還是習(xí)慣于拿現(xiàn)有的理論來解釋中國的經(jīng)濟現(xiàn)象，或用中國的數(shù)據(jù)來檢驗現(xiàn)有的主流經(jīng)濟學(xué)理論，長此以往，怎能培養(yǎng)出真正的拔尖創(chuàng)新人才？”
　　
　　從“西天取經(jīng)”到理論創(chuàng)新，林毅夫決心走一條不一樣的人才培養(yǎng)之路，他的目標明確而深遠，培養(yǎng)真正有能力總結(jié)中國經(jīng)驗、講好中國故事，并能在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)各個領(lǐng)域推動理論創(chuàng)新的拔尖人才。
　　
　　他將“林班”設(shè)定為小班化教學(xué)，并以“道正”“術(shù)高”“業(yè)精”“實求”“事達”10個字作為“林班”的培養(yǎng)理念。他親自參與培養(yǎng)方案和教學(xué)計劃的制定，在傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)本科培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上，融入“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)”模塊，如“中國經(jīng)濟專題”小班討論課、“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論”、“新結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)”等14門課程。
　　
　　并非所有選擇“林班”的學(xué)生都被瞬間點燃。“林班”第二屆學(xué)生郭少瑛帶著幾分質(zhì)疑加入了“林班”，“推翻現(xiàn)有理論而非小修小補，這聽起來像是一種傲慢”。
　　
　　面對質(zhì)疑，林毅夫不僅不以為忤，反而耐心回應(yīng)。他認為學(xué)生勇于質(zhì)疑、敢于提問的能力，恰恰是不少習(xí)慣了應(yīng)試教育的大學(xué)生所稀缺的。
　　
　　“不憤不啟、不悱不發(fā)”是林毅夫向往的教學(xué)狀態(tài)。在“中國經(jīng)濟專題”小班討論課上，沒有固定的講義和授課提綱，大家圍成一圈，坐而論道，林毅夫根據(jù)學(xué)生所提問題和觀點即興發(fā)揮，在辯論的防攻之中幫助學(xué)生向著“道”的殿堂更進一步。
　　
　　“小班課意味著你必須深度參與，一點兒小差都開不得，這是北大其他大班課難以比擬的。”“林班”2022級本科生楊嘉樹還記得第一次課上，面對經(jīng)濟學(xué)大師的強大氣場，他緊張得聲音發(fā)抖，生怕說錯。但林毅夫溫和的微笑和鼓勵的話語，逐漸撫平了他的不安。
　　
　　每月提交一次學(xué)習(xí)心得，是林毅夫布置的一項硬性作業(yè)。提交后，學(xué)生常常會在凌晨收到林毅夫的郵件回復(fù)，批注常常比正文還長。
　　
　　比如，有學(xué)生寫到“如何培養(yǎng)對現(xiàn)象的洞察力”時，林毅夫的批注為：“首先，在于‘風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳’的關(guān)懷，不急不躁，以積累對歷史、對世界、對國家、對社會、對人性的認知。其次，在于你前面提到的以‘一分析三歸納’的批判性思維來學(xué)習(xí)現(xiàn)有的理論和對待現(xiàn)有的經(jīng)驗……”
　　
　　要從現(xiàn)象出發(fā)，不能從現(xiàn)有的理論出發(fā)；面對現(xiàn)象時，一定要有“常無”心態(tài)；要用“一分析、三歸納（三檢驗）”的方法去分析問題的本質(zhì)與決定因素……林毅夫的學(xué)問之道潛移默化地改變著學(xué)生觀察世界的方式。
　　
　　“這是一種可遷移的能力。”郭少瑛說，自己以往看到一些獵奇的社會新聞總會一笑而過，如今看到，卻會去思考當事人的決策動機、影響因素等，“它不一定會讓我完全看懂這個社會事件，但是會讓我對這個世界的復(fù)雜性表示理解，這些有效思考為我日后做研究奠定了基礎(chǔ)。”
　　
　　2 “臨摹”到“作畫”
　　
　　林毅夫常將學(xué)習(xí)理論比作臨摹名畫——目的不是畫得像，而是學(xué)習(xí)如何作畫。他希望學(xué)生在“林班”能邁開從學(xué)習(xí)理論向創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)變的第一步。
　　
　　這一理念植根于“林班”的課程基因中。江深哲介紹，“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)”課程模塊格外注重反思和創(chuàng)新，教師主要運用新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的視角，聚焦主流經(jīng)濟學(xué)理論不能解釋的中國經(jīng)濟現(xiàn)象，迫使師生對這一問題進行反思，包括現(xiàn)有理論有哪些不足，可以在哪些方面進行拓展等，每門課程要求原創(chuàng)性經(jīng)濟學(xué)理論探討占到課程的三分之一以上。
　　
　　楊嘉樹還記得一次討論課上，同學(xué)們就“李約瑟之謎”和清朝科舉制度的關(guān)系，與林毅夫產(chǎn)生了分歧。
　　
　　有同學(xué)堅持認為科舉制度是“李約瑟之謎”的決定性因素，將制度作為決定經(jīng)濟現(xiàn)象的根本因素，說到關(guān)鍵處不自覺地提高了音量，而林毅夫卻始終不緊不慢地指出學(xué)生觀點的邏輯漏洞，并將他的看法娓娓道來：“科舉制度是內(nèi)生于當時的中國經(jīng)濟發(fā)展的，非根本因素……”
　　
　　這樣的思維碰撞讓楊嘉樹深刻領(lǐng)悟到林毅夫“常無”思想的內(nèi)涵。“要用初生嬰兒的眼光看世界，不要被任何已有的理論、經(jīng)驗所束縛，理論學(xué)習(xí)固然重要，但更重要的是掌握觀察問題、思考問題的方法，抓住問題本質(zhì)。”楊嘉樹表示。
　　
　　而師生之間的深度討論，還帶來了“教學(xué)相長、創(chuàng)新涌現(xiàn)”的課堂景象。在新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究院助理教授徐銘梽的課堂上，一名學(xué)生提問：“現(xiàn)在國內(nèi)很多縣城都在發(fā)展電商直播產(chǎn)業(yè)，這是不是一種跳過原有比較優(yōu)勢的方式？是不是一種脫實向虛的傾向？”
　　
　　這個問題瞬間“擊中”了徐銘梽，促使他意識到數(shù)字平臺的發(fā)展，實際上拓展了原有比較優(yōu)勢的市場邊界，讓過去匹配度不高的產(chǎn)業(yè)也能找到新的出路。這一啟發(fā)成為徐銘梽和學(xué)生研究數(shù)字經(jīng)濟與制造業(yè)升級關(guān)系的起點。
　　
　　直面中國經(jīng)濟的現(xiàn)實問題獨立做科研，是“林班”培養(yǎng)模式的另一大亮點。
　　
　　“林班”2021級學(xué)生王梓民關(guān)注中國公路基礎(chǔ)設(shè)施對經(jīng)濟發(fā)展的影響。他原本打算開展理論研究，運用更前沿、更復(fù)雜的經(jīng)濟模型來解釋既有研究的結(jié)論。這一想法遭到林毅夫的批評，“應(yīng)該從現(xiàn)實出發(fā)，而不是從文獻出發(fā)”。
　　
　　后來在導(dǎo)師的啟發(fā)下，他找到了“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是否符合當?shù)氐臐撛诒容^優(yōu)勢”這一被很多過往研究者忽略的因素，在新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)視角下，他的研究結(jié)果驗證——中國的公路基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)促進了各地的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更加符合當?shù)氐臐撛诒容^優(yōu)勢，從而有利于當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。
　　
　　“林老師常鼓勵我們研究中國特有的經(jīng)濟現(xiàn)象。”郭若菲說，她對國內(nèi)電商平臺層出不窮的小游戲、登錄打卡換折扣等現(xiàn)象產(chǎn)生好奇，通過分析平臺結(jié)合二級、三級價格歧視的能力，創(chuàng)新性地構(gòu)建了基于時間消耗的價格歧視模型，并探討了該策略對社會福利的影響。
　　
　　……
　　
　　“以解決現(xiàn)實問題為導(dǎo)向的科研訓(xùn)練，旨在培養(yǎng)學(xué)生深刻理解中國經(jīng)濟運行邏輯和獨立提出解決方案的能力。”江深哲列舉了部分“林班”學(xué)生本科畢業(yè)論文的選題，有“貿(mào)易、人口流動和區(qū)域不平等”“中美的技能溢價與貿(mào)易動態(tài)”“銀行網(wǎng)點擴張與企業(yè)績效”……“重大話題、原創(chuàng)性研究正不斷涌現(xiàn)，未來還會越來越多。”江深哲說。
　　
　　3 “知成一體”
　　
　　“因行得知，用知踐行，唯成證知，知成一體”，朗潤園致福軒大教室后墻上懸掛著這行字。正如林毅夫所說：“學(xué)習(xí)理論的目的是認識世界、改造世界，認識世界的目的是改造好世界，真正做到‘知成一體’。”
　　
　　去年夏天，楊嘉樹跟隨暑期智庫實踐團，踏入了浙江省溫州市蒼南縣——全國最大的廢舊布角料集散地。機器的轟鳴震耳欲聾，廢棄布經(jīng)過一道道工序蛻變?yōu)閸湫碌腡恤，仿佛被賦予了第二次生命。第一次置身工廠車間的楊嘉樹，被眼前的景象觸動，一連串問題涌上心頭：是怎樣的稟賦結(jié)構(gòu)讓蒼南選擇了這條獨特的產(chǎn)業(yè)路徑？面對日益嚴峻的環(huán)保壓力，它的轉(zhuǎn)型升級之路又在何方？
　　
　　“那一刻，我會把自己代入企業(yè)負責(zé)人的角色，”楊嘉樹回憶道，“設(shè)身處地考慮影響決策的因素。”這種角色轉(zhuǎn)換，正是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)從理論走向應(yīng)用的橋梁。調(diào)研結(jié)束后，楊嘉樹提交了1.7萬多字的調(diào)研報告。
　　
　　區(qū)別于走馬觀花的考察，“林班”在必修課模塊中特意增設(shè)“新結(jié)構(gòu)智庫實踐”課程。北大新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究院國際發(fā)展合作部主任于佳介紹，首先，由研究院智庫部門的教師為學(xué)生進行為期一周的理論培訓(xùn)和項目解析。隨后，學(xué)生們需要參與一個國內(nèi)或國際智庫項目，參與實地考察、現(xiàn)場教學(xué)、案例研討等，再運用新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的理論框架去解剖現(xiàn)實問題，最終形成具有可操作性的政策建議。
　　
　　于佳觀察到，這些初次接觸調(diào)研的學(xué)生，身上有股韌勁。
　　
　　他們會直接走到工人身邊請教，在座談會上向企業(yè)負責(zé)人拋出問題。每晚的復(fù)盤會上，學(xué)生會將不同群體的說法和數(shù)據(jù)反復(fù)比對、碰撞。“他們很快意識到，不同角色背后是不同的利益訴求。這不僅夯實了學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)，更讓他們從純凈的象牙塔，真正踏入了復(fù)雜的社會。”于佳說。
　　
　　正是在重慶市渝北區(qū)調(diào)研“軟件數(shù)智化”的經(jīng)歷，讓“林班”大四學(xué)生龔峻涵明白，經(jīng)濟學(xué)研究不是坐在辦公室里研究模型，必須腳踏實地，從現(xiàn)象本身出發(fā)，抽絲剝繭。他最終收集分析了硅谷、中關(guān)村等標桿區(qū)域在類似稟賦階段的發(fā)展經(jīng)驗，參與撰寫了數(shù)萬字的調(diào)研報告，并被當?shù)卣杉{。
　　
　　如今，從“試驗田”里走出的三屆“林班”學(xué)子，足跡遍布四方，多數(shù)選擇繼續(xù)深造，也有人投身業(yè)界，甚至有人遠赴西藏支教，用知識播撒希望。
　　
　　郭少瑛選擇繼續(xù)在北大新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究院攻讀博士學(xué)位。在她看來，與其說“林班”是光環(huán)，不如說它意味著一份責(zé)任與擔當。這份擔當，呼應(yīng)著林毅夫?qū)W(xué)生的囑托：“只要民族尚未復(fù)興，我們的責(zé)任就未完成；只要天下還有貧窮之人，就是我們自身仍在貧窮；只要天下還有苦難之人，便是我們自己還在苦難。這是北大人的胸懷，亦是北大人的畢生承諾……”